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역사 잡동사니/역사 논설428

부소량과 청나라의 만주 봉금지역과의 관계 보통 우리나라 전통사상이라고 생각되는 것 중에 三神과 三韓과 三京 사상이 있습니다.마한 진한 변한도 우리전통사상에 맞춘 삼한이라 하고삼신할미도 우리전통사상의 3神이라 말하며삼경도 전통사상에 맞게 도읍을 3개를 둔다고 합니다. 과연 그럴까요?마한은 원래부터 삼한이 아니라 秦과의 役을 피하여 도망온자들을 동쪽에 두었기에 삼한이 된 것이죠.삼신할미는 神이 3명이 있는 할미가 아니라 아이를 삼아서 배속에 심어주는 할미라는 뜻으로 3神할미가 아니라 그대로 삼심할미로 써야 할 것입니다. 삼경에 대해서는 정확히 틀렸다고 말할 수 없으나, 아마도 고조선때에는 三京이 아니었는데 시대가 흐름에 따라 변질되지 않았나 합니다. 다행히도 신지비사의 구절을 인용한 것이 고려사에 기록되어 있으니 그것을 한번 풀이해 보도록 합시다... 2009. 12. 15.
압록강과 익주강과의 관계 청나라 건륭제 당시 기록된 만주원류고와 그 보다 앞서 강희연간에 양빈(楊賓)이 찬한 柳邊紀略에 기재된 압록강의 다른 명칭을 보면 그 위치가 분명히 드러납니다. 압록강은 황룡부의 익주와 관련이 있고, 일명 익주강(益州江)이라는 기록이 있습니다. 발해에서 익주치소를 지나기에 붙여진 것이라는 기록도 있고, 여기서의 익주는 요사에서 황룡부 소속의 익주를 말한다고 만주원류고에 기록되어 있습니다. 그리고, 중국고대 지명대사전에는 황룡부가 길림성 농안현이라고 하였고, 백도백과에서는 익주의 치소는 농안현 소성자향에 있는 소성우고성(今农安县小城子乡小城于古城)이라고 하였군요. 거란지리지에도 황룡부의 위치가 잘 나와 있습니다. 만주원류고 원문 번역문 및 주석은 제가 역주하여 곧 출간예정인 만주원류고에서 인용한 것입니다. ○.. 2009. 12. 15.
한문해독도 못하는 악질 식민사도(史盜)들의 우김질 얼마전 김용만이 운영하는 역사문 카페에서 강희자전에 나오는 神의 옛글자인 이라는 글자를 오독하여 檀이 되었다는 글을 쓴 적이 있다.(이하 示旬旦으로 쓴다.) 요지는 환웅이 세운 神市(신불)이라는 국가가 사서에 檀國(단국)이라고도 기록되었는데 이는 神의 옛 글자인 (示旬旦)을 필사하는 과정에서 잘못하여 檀으로 되었다는 것이다. 그런데 이것에 대한 반론을 내세운 악질식민빠들이 있었는데, 말도안되는 논리를 가지고 반대를 위한 반대를 하였었다. 결론은 내가 강희자전 해석을 잘못하였다는 것이다. 한문도 못하는 것들이... 저네들 악질강단식민빠들은 학교다닐때 공부는 안하고 매일같이 술만먹었나보다. 간단한 한문 한개의 문장도 제대로 해석못하니 말이다. 악질식민빠들이 내 번역이 틀렸다면서 반론을 이렇게 하였는데...... 2009. 12. 15.
인삼의 특성으로 설명하는 고려영토 요동론 해동역사에 우리나라의 인삼에 대해서 소개하고 있는데 그 특질을 분류하여보면 고려가 요동땅을 차지하고 있다는 것을 알 수 있습니다. 《해동역사 권26》[1] 인삼은 백제(百濟)의 것을 중하게 치는데, 형체가 가늘고 단단하며 희다. 기운과 맛은 상당(上黨)에서 나는 것보다 박(薄)하다. 다음으로는 고려의 것을 쓰는데, 고려는 바로 요동(遼東)으로, 형체가 크고 허(虛)하며 연(軟)하여 백제의 인삼만 못하다. 백제는 지금 고려에 신속(臣屬)되었는바, 고려에서 바치는 인삼에는 두 가지 종류가 겸해 있으니, 어느 것을 취에 쓰느냐에 달려 있을 뿐이다. 그러나 실제로 쓰기에는 모두 상당에서 나는 인삼만 못하다. 명의별록(名醫別錄) 주(注)에서 인용. 고려와 고구려를 구분하지 않고 그냥 써서 헷갈리는데요… 우선 위 .. 2009. 12. 15.

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